سؤال : ضمن عرض سلام و خسته نباشيد خدمت حضرت آيت الله العظمي منتظري
سؤال بنده در مورد جايگاه حقوقي پيروان فرقه بهاييت و نظر جنابعالي در قبال اين رفتار است . البته بر همه ما واضح است كه بهاييان از ديدگاه فقه اسلامي هيچ گاه مشروعيت ديني نداشته و ندارند. با اين حال سؤال اينجاست كه آيا فارغ از حقوق ديني ذكر شده در قانون براي اقليت هاي رسمي چون يهوديان و زرتشتيان پيروان اين فرقه حق برخورداري از حقوق شهروندي را دارند يا نه ؟ رأفت اسلامي چقدر در مورد اين چنين گروههايي صدق ميكند؟
ضمن آرزوي سلامتي و پايداري براي شما در تمام مراحل خدمت به آستان الهي
جواب :
بسمه تعالي
با سلام و تحيت
فرقه بهاييت چون داراي كتاب آسماني همچون يهود، مسيحيان و زرتشتيان نيستند در قانون اساسي جزو اقليت هاي مذهبي شمرده نشده اند، ولي از آن جهت كه اهل اين كشور هستند حق آب و گل دارند و از حقوق شهروندي برخوردار ميباشند; همچنين بايد از رأفت اسلامي كه مورد تأكيد قرآن و اولياء دين است بهره مند باشند.
ان شاء الله موفق باشيد.
1387/2/25
سوال : با سلام و درود فراوان خدمت مرجع عاليقدر. حقير افتخار تقليد از حضرتعالى را دارد. اينجانب سوالى از شما دارم كه مىخواستم نظرتان را جويا شوم .
حضرت آيت الله در مقابل ستم كمتر سكوت اختيار كرده و اكثرا با موضع گيرى صريح و محكوم كردنش ، سعى در جلوگيرى از ادامه آن مىنمايند. نظير اتفاقات اين سه ماه اخير كه حتى با ارائه راه حل سعى در اصلاح امور و بيرون رفتن از بحران مىنمايند. اما حضرتعالى در مورد بعضى ستم ها كم لطفى كرده و از مقابل آن بنا به دلايلى با بى توجهى عبور مىكنيد. حضرت آيت الله العظمى منتظرى ! در ايران اسلامى حدود 30 ميليون ترك زبان زندگى مىكنند اما متأسفانه از ابتدايى ترين حق خود كه تحصيل به زبان مادرى است محرومند. شخصيت هاى سياسى و حتى فرهنگى با سرمايه گذارى هاى كلان سعى در از بين بردن هويت تركى آذربايجانى ما نموده و خواهان تغيير زبان ما به زبان فارسى هستند. اين گروه همچون عارف قزوينى اعتقاد دارند كه زبان تركها را بايد از قفا كشيد. اجدادمان در كتابها و تلويزيون وحشى معرفى مىگردند و مردم امروزى آذربايجان مشتى آدم نادان كه بويى از تمدن نديده اند. به كودكان فشار مىآورند تا زبان مادريشان را كه زبان اقوام وحشى است فراموش كنند و به فارسى كه زبان برترين نژاد ساكن در ايران است تكلم كنند. حقير چند وقت پيش مقاله اى خواندم كه ادعا داشت بيشترين ميزان ترك تحصيل در دو استان كردستان و آذربايجان مىباشد و دليل آن تحصيل اجبارى به زبان فارسى است . تعداد بسيار زيادى از دانشجويان هويت طلب از تحصيل محروم شده و گروهى نيز در زندان و تبعيد به سر مىبرند...
سوالم از شما اين است كه آيا شما نيز قائل به برترى نژادى و زبانى فارسى زبانان هستيد؟ شما نيز اعتقاد داريد زبان تركها را بايستى از بين برد؟ آيا اعتقاد به ستاندن هويت تركى ما و ساختن هويت جديد براى ما داريد؟ آيا معتقديد هيچ تركى حق تحصيل به زبان مادرى اش را ندارد و بايستى حكومت جلوى نشر كتاب و روزنامه و مجله به تركى را بگيرد؟
و سوال آخرم آيا از اين ستمى كه بر ما مىرود اطلاع داريد؟
با آرزوى طول عمر با عزت براى شما
جواب :
بسمه تعالى
با سلام و تحيت و تقدير از احقاق حق برادران و خواهران ترك زبان
در ماده پانزده قانون اساسى آمده است : "... استفاده از زبانهاى محلى و قومى در مطبوعات و رسانه هاى گروهى و تدريس ادبيات آنها در مدارس ، در كنار زبان فارسى آزاد است ."
و در ماده نوزدهم آمده : "مردم ايران از هر قوم و قبيله اى كه باشند از حقوق مساوى برخوردارند و رنگ ، نژاد، زبان و مانند اينها سبب امتياز نخواهد شد."
بنابراين هيچ كس حق ندارد زبان و نژاد را سبب برترى بداند، و يا معتقد باشد كه زبان و هويت تركى در ايران از بين برود و يا تركها به زبان مادرى تحصيل ننمايند; و يا حكومت بتواند جلو نشر كتاب ، روزنامه و مجله تركى را بگيرد.
بجاست شما برادران و خواهران ترك ، حقوق قانونى و شرعى خود را پيگيرى نماييد و از مجارى قانونى و توسط نمايندگان خود در مجلس شوراى اسلامى و نيز علما و معتمدين خود آن را تعقيب نماييد. و مسئولين مربوطه بايد مطابق قانون اساسى حقوق شما را تأمين نمايند.
ان شاء الله موفق باشيد.
ارسال شده در: - 17 Oct 2009 : 5:38:08 PM
راضى نمودن غيبت شونده توسط غيبت كننده
سوال : زمانى از شما در مورد غيبت سوال كردم و فرموديد مىبايست از غيبت شونده اخذ حلاليت شود. اينك چنانچه امكان دسترسى به غيبت شونده نباشد يا از آن مهمتر با طرح موضوع جهت كسب حلاليت موجبات آبروريزى به وجود آيد آيا باز هم طرح موضوع و اخذ حلاليت لازم است ؟
جواب :
بسمه تعالى
با سلام و تحيت
در فرض سوال طلب حلاليت نمودن لازم نيست و براى او طلب مغفرت و آمرزش شود.
ان شاء الله موفق باشيد.
ارسال شده در: - 17 Oct 2009 : 5:34:19 PM
ضرورت نفقه اولاد در صورت نياز فرزند
سوال : آيا والدين مىتوانند فرزند خود را بعد از ازدواج بدون داشتن مسكن و سرپناه از منزل بيرون كنند؟ اگر اين كار را انجام دادند حكم شرعى چيست ؟ آيا والدين داماد وظيفه شرعى در كمك مالى و مسكن براى مراسم ازدواج ندارند؟
جواب :
بسمه تعالى
با سلام و تحيت
نفقه اولاد در صورتى كه نياز داشته باشند و پدر قادر بر تأمين آن باشد بر عهده او مىباشد. و مسكن و مانند آن در حد متعارف نيز جزو نفقه مىباشد.
ان شاء الله موفق باشيد.
ارسال شده در: - 03 May 2009 : 6:39:40 PM
درس خواندن در شركتها در ساعات فراغت و استفاده از امكانات آنها
سوال : اين جانب در يكى از شركتهاى پتروشيمى در عسلويه شاغل هستم و در حين كار به تحصيل در دانشگاه آزاد سده نيز مشغول هستم ، نظر شما در مورد درس خواندن اين حقير در ساعات كار (در صورت وقت فراغت ) و استفاده از امكانات شركت در زمينه كسب علم چيست ؟
جواب :
بسمه تعالى
با سلام و تحيت
چون شما درحقيقت در استخدام و اجاره شركت هستيد درس خواندن در ساعات كار شركت بستگى به نظر و اجازه شركت دارد.
ان شاء الله موفق باشيد.
ارسال شده در: - 13 Apr 2009 : 2:09:03 PM
فروش يا اهداء بنزين تاكسى ها و غيره به ديگران از كارتهاى سهميه بندى شده
سوال : در مورد مساله به وجود آمده در مورد سهميه بندى شدن سوخت سوالاتى پيش آمده كه خواهشمندم عنايت فرماييد و پاسخ دهيد:
1 - حكم امانت دادن كارت سوخت اتومبيل شخصى به ديگران جهت استفاده از سهميه چيست ؟
2 - همان طور كه مىدانيد تاكسى ها سهميه بالاترى جهت استفاده عموم دارند، درصورتى كه راننده تاكسى مسافربرى كند و باز هم سوخت زياد بياورد و كارت خود را در اختيار ديگران قرار دهد چه حكمى دارد؟
3 - در صورتى كه بدون چشم داشت كارت خود را در اختيار ديگرى قرار دهد (خواه اتومبيل شخصى باشد و يا عمومى ) و آن فرد پولى به ايشان بدهد حكم اين پول چيست ؟
جواب :
بسمه تعالى
با سلام و تحيت
1 - با عدم منع و نهى از طرف مسئولين مربوطه اشكالى ندارد.
2 - چون نظر مسئولين مربوطه اين است كه مقدار سهميه تاكسى ها صرف مسافربرى و عموم گردد، صرف آن در غير مورد منظور اشكال دارد.
3 - در مواردى كه منعى از ناحيه مسئولين مربوطه نشده باشد اشكالى ندارد.
ان شاء الله موفق باشيد.
ارسال شده در: - 26 Dec 2008 : 10:02:18 AM
سوالاتى پيرامون نزاع خونين دو كودك در منزل ميزبان
سوال : كودكى به همراه مادرش به منزل يكى از دوستان وارد مىشود; بنابر اصرار خانم خانه و تمايل كودك ، كودك مهمان براى بازى با فرزند صاحب خانه نزد آنان مىماند و مادرش به قصد منزل خود آنجا را ترك مىكند. پس از مدتى ميان دو كودك درگيرى پديد مىآيد و كودك مهمان از ناحيه صورت و گردن به شدت مجروح مىشود; به گونه اى كه پوست قسمتى از گردن بر اثر چنگ ، كنده و خونى مىشود و نقاط مختلف از سر و صورت شديدا سرخ ميگردد. مستدعى بفرماييد:
1 - آيا ولى كودك آسيب ديده حق مطالبه ديه از ولى كودك جانى را دارد يا خير؟
2 - آيا ولى كودك مىتواند از پرداخت ديه سر باز زند و آن را به خود كودك پس از بلوغ يا رشد محول نمايد؟
3 - آيا علاوه بر رضايت خانم خانه مبنى بر حضور كودك در منزل وى ، دعوت يا عدم دعوت از وى نيز در حكم مسأله تأثيرگذار است ؟
4 - ديه جنايت وارده بر اين كودك چه مقدار است ؟ آيا آسيب ديدگى نقاط مختلف از گردن يا صورت موجب تعدد ديه مىگردد يا فقط يك ديه براى جراحات وارده بر صورت و يك ديه براى جراحات وارده بر گردن ثابت است ؟ در صورت تفاوت مقدار آسيب ديدگى در اين نقاط چطور؟
5 - آيا در صورت مطالبه ديه از سوى ولى مجنى عليه ، ولى جانى شرعا مجاز است وى يا كودك آسيب ديده را در مجالس و مجامع مختلف - حضورا يا در غياب - سرزنش و اذهان را نسبت به وى مشوش نمايد؟
جواب :
بسمه تعالى
با سلام و تحيت
1 - ولى كودك مجنى عليه حق مطالبه ديه را دارد، و ولى كودكى كه آسيب رسانده بايداز مال كودك ديه را پرداخت نمايد.
2 - خير، چنين حقى ندارد.
3 - دعوت فى نفسه اثرى در مسأله ندارد.
4 - در سرخ شدن صورت بايد يك مثقال و نيم شرعى طلاى سكه دار
(معادل 5/184 گرم طلا) به او بدهد. و اگر به مقدار حارصه است ، يعنى زخمى كه سطحى است و فقط به پوست صورت مىرسد، بايد يك شتر بپردازد. و اگر داميه است ، يعنى زخم به مقدار كمى از گوشت رسيده و مقدارى خون بيرون آمده ، بايد دو شتر بپردازد. و در بدن نصف مقدارى است كه گفته شد; و در گردن به مقدار نصف صورت ثابت ، و در اضافه بايد مصالحه شود. بنابراين در مفروض سوال ، آسيب وارد آمده در گردن ظاهرا از قسم داميه است و بايد يك شتر به ولى مجنى عليه پرداخت شود و در شتر دوم با يكديگر مصالحه نمايند. و زخم هاى ديگر در صورت و گردن ، اگر كمتر از حارصه باشد چنانچه عرفا دو يا چند جنايت به شمار آيد، براى هركدام 5/184 گرم طلا در صورت ، و نصف آن در گردن بدهد; و در نصف ديگر در گردن ، مصالحه شود.
5 - توهين و سرزنش ولى جانى نسبت به مجنى عليه و ولى او جايز نيست . و به طور كلى بهتر است هر دو خانواده اين مسائل را با يكديگر مصالحه نمايندو از تنش و توهين به يكديگر پرهيز نمايند.
ان شاء الله موفق باشيد.
حكم اخذ مدرك با پول
سؤال : شخصي است به طور غيرقانوني (بدون كنكور و به كمك پول ) وارد دانشگاه سراسري شده و مدرك گرفته است . الان متنبه شده و ميخواهد جبران كند. آيا اگر تمام هزينه دوران تحصيلش را به دولت بدهد ميتواند از مدركش براي كار استفاده كند، يا نه چون مدرك او از راه نادرست به دست آمده اصلا نمي شود از آن استفاده كرد؟
جواب :
بسمه تعالي
با سلام و تحيت
مجرد دادن هزينه تحصيلي به دولت كفايت نمي كند بلكه بايد كوشش نمايد از نظر علمي خود را به حدي برساند كه مدرك لازم دارد.
ان شاء الله موفق باشيد.
سؤال : سؤالي كه مدتهاي مديدي است ذهن حقير را مشغول به خود كرده در مورد عزاداري مولايم حضرت ابا عبدالله حسين (ع ) است . درد و رنجي كه در روز عاشورا بنده را فرا ميگيرد قابل وصف توسط زبان و قلم نيست . بنده به مصيبيت از دست دادن والدين دچار نشده ام ولي در مورد شب و روز عاشورا نمي دانم آيا مصيبتي بالاتر از اين هم وجود دارد يا خير.
به هر حال سؤالي كه دارم در مورد قمه زني است . آيا حركتي صحيح و شايسته شيعه هست يا خير. اين حقير احساس كردم كه شايد مشابه كسي كه در عزاي عزيزي از دست رفته پيراهن خود ميدرد و چهره به ناخن ميخراشد قمه زدن هم اندكي از بار غمي كه بر دوش ميكشم بكاهد در حالي كه ميدانم صدمه زدن به بدن اشكال شرعي دارد و حتي جامه دريدن را حركتي شايسته نمي دانم .
جواب :
بسمه تعالي
با سلام و تحيت
در اينكه مصيبت بزرگ شهادت حضرت اباعبدالله الحسين (ع ) و اولاد و اصحاب رشيد آن حضرت را بايد بزرگ شمرد و در اين مصيبت بايد عزادار و محزون باشيم شكي نيست ، اما هدف مقدس آن حضرت حفظ و تقويت دين مقدس اسلام بوده است ، پس نبايد در عزاي آن بزرگوار كاري خلاف دين و يا كاري كه موجب وهن و تخريب چهره نوراني و قيام مقدس آن حضرت است انجام شود.
تفحص از جواز رايت سي دي
سؤال : آيا جستجو و پرسش در مورد اينكه يك سي دي رايت شده و صاحب امتياز رضايت داشته يا خير ضروري است ؟
جواب :
بسمه تعالي
با سلام و تحيت
اگر توسط مسلمان به دست شما رسيده و احتمال ميدهيد رضايت صاحب امتياز را جلب نموده است جستجو و تفحص لازم نيست .
ان شاء الله موفق باشيد.
ارسال شده در: - 05 Apr 2008 : 5:26:51 PM
پرداخت صدقه از طرف صاحب مال مجهول المالك
سؤال : بنده به اشخاص گوناگون كه يا آنها را نمي شناسم يا نمي دانم كجا هستند و نمي توانم آنها را پيدا كنم بدهكارم يا اموال آنان را از بين برده ام و صاحب آنها را نمي شناسم و يا مقداري آب از آب كشاورزي كه براي باغ ها بوده مصرف كردم و نمي دانم آن آب در آن روز براي كدام باغ بوده آيا جايز است پول آنها را صدقه دهم . و همچنين آيا از كسي كه غيبت شده بايد رضايت طلبيد؟ در اين مورد اگر مفسده داشته باشد چطور؟ و اصلا مفسده يعني چه ؟
جواب :
بسمه تعالي
با سلام و تحيت
در فرض خصوصيات مذكور در سؤال اگر از جانب صاحبش صدقه بدهيد كافي است .
ان شاء الله موفق باشيد.
ارسال شده در: - 16 Mar 2008 : 4:15:12 PM
استفاده از پمپ آب در ساختمانها
سؤال : در جايي ديده ام كه شركت آب استفاده از پمپ را ممنوع اعلام كرده است . بنده در يكي از شهرستانهاي استان تهران زندگي ميكنم و البته در مركز شهرستان و در قسمت اصلي شهر در اينجا به دليل كمبود آب خانه ها همه از پمپ استفاده ميكنند. البته ابتدا كه ما اينجا بوديم كمبود آب نبود ولي به دليل ساخت و ساز بعدها كمبود آب به وجود آمد; البته مسئولان شهرداري نيز اين پمپ گذاشتن را به صورت ضمني پذيرفته اند: 1 - زيرا اجازه ساخت ساختمان را ميدهند و اين آپارتمان ها همه در اينجا از پمپ استفاده ميكنند وگرنه اصلا آب ندارند و هيچ اقدامي نسبت به جمع آوري اين پمپ ها نمي شود. 2 - و اگر اين اقدام را نيروي انتظامي (جمع آوري پمپ ) انجام دهند مسلما مسئولان شهرداري اقدام به تعويض لوله هاي اصلي شهر ميكنند، زيرا اين لوله ها مربوط به 20 سال پيش است ; ولي از آنجا كه مردم با توجه به اينكه از پمپ استفاده ميكنند اعتراضي ندارند اين كار نيز براي آنها اولويت ندارد. (توجه : اينجا يكي از شهرهاي مهم استان تهران است ).
الف ) آيا استفاده از پمپ اشكال دارد؟
ب ) آيا غسل و وضو با آن باطل است ؟
ج ) اگر اشكال دارد بايد براي غسل و وضو چه كار كرد؟ چون در اين صورت براي بنده بسيار سخت ميشود.
جواب :
بسمه تعالي
با سلام و تحيت
اگر استفاده از پمپ مانع استفاده ساير مشتركين نشود و حق آنان از بين نرود اشكال ندارد.
ان شاء الله موفق باشيد.
ارسال شده در: - 17 Feb 2008 : 3:47:01 PM
تقاضاي نمره بالاتر در امتحانات
سؤال : من يك دانشجو هستم و يك سؤال از محضر شما دارم . ما پس از هر امتحان در دانشگاه نمراتي را كسب ميكنيم كه استاد اختيار تغيير دادن آنها را دارد. همچنين اين نمرات در معدل ما تأثير ميگذارد و آنهايي كه معدلشان بهتر شود مورد تشويق قرار ميگيرند، و نفرات برتر از نظر معدل از امتياز خاصي براي فوق ليسانس برخوردار ميشوند. حال اگر پس از اينكه معلمي نمرات را اعلام كرد از او تقاضا كنم چند نمره به من اضافه كند و ممكن است كه اين نمره را به بقيه اضافه نكند، آيا اين از نظر شرعي اشكال دارد و ظلم در حق بقيه است ؟
جواب :
بسمه تعالي
با سلام و تحيت
اگر از نظر استاد شما استحقاق نمره بالا را داشته باشيد و اعطاء آن به شما موجب تضييع حق ديگران نشود اشكال ندارد.
ان شاء الله موفق باشيد.
ارسال شده در: - 03 Jan 2008 : 10:52:23 AM
پول زير ميزي
سؤال : آيا گرفتن و يا پرداخت پول به عنوان زيرميزي جايز است ؟
جواب : بسمه تعالي
با سلام و تحيت
اگر حق كسي ضايع نشود و كار خلاف شرع و قانون انجام نشود مانعي ندارد.
ان شاء الله موفق باشيد.
ارسال شده در: - 28 Nov 2007 : 10:28:19 AM
تقلب در امتحانات
سؤال : براي قبولي در كنكور كارشناسي ارشد 80 درصد آزمون ورودي و 20 درصد معدل داوطلب در دوران تحصيل لحاظ ميشود. با اين شرايط اگر داوطلبي در دوران تحصيل در امتحانات تقلب كرده باشد (البته به مقدار جزئي كه اكثر قريب به اتفاق دانشجويان در دوران تحصيل اين كار را انجام ميدهند و در معدل تاثير كمي دارد) و در كنكور قبول شود. اولا- آيا اين قبولي برايش جايز است ؟ و ثانيا - بعدا كه با اين مدرك (فوق ليسانس ) يا مدرك بالاتر به سر كار ميرود آيا حقوقي كه ميگيرد حلال است ؟ (با توجه به اين كه براي قبولي در آزمون ورودي كارشناسي ارشد بسيار بايد درس خواند و تلاش زياد خود شخص باعث قبولي ميشود.)
جواب :
بسمه تعالي
با سلام و تحيت
اصولا تقلب در هر كاري و از جمله در امتحانات يك كار غيراخلاقي و غيرصحيح ميباشد. و اگر چنين كاري در جامعه رايج و شايع شود اميدي به رشد و تكامل آن جامعه نخواهد بود. و در مورد گرفتن مدرك و سپس حقوق متناسب با آن ، چنانچه معلومات لازم را نداشته باشد به نحوي كه قهرا كار و مسئوليت محوله را به خوبي انجام نمي دهد، گرفتن حقوق و قبول مسئوليت مرتبط با معلومات بيشتر خالي از اشكال نمي باشد.
ان شاء الله موفق باشيد.
ارسال شده در: - 28 Nov 2007 : 10:27:11 AM
تكثير سي دي هاي ديگران
سؤال : بعضي موسسات زبان سي دي هاي آموزشي به بازار عرضه ميكنند، حال سؤال اينجانب اين است كه اگر اين سي دي ها محصول خود آنها نباشد بلكه خود از جاي ديگري گرفته و آنها را تكثير كنند آيا تكثير كردن يك نسخه از آن و استفاده بدون پرداخت هزينه به آن موسسه مجاز ميباشد يا نه ؟ و اگر محصول خود آنها باشد مسأله به چه شكلي است ؟ سؤال ديگر اين است كه اگر سي دي را تكثير نكنيم بلكه فقط از يك نفر قرض گرفته و استفاده كنيم مسأله به چه شكل است ؟ و آيا تفاوتي بين سي دي و كتاب در اين مورد وجود دارد يا نه ؟
و آخرين سؤال اينكه در دانشگاهها معمولا كتابهاي اصل خارجي را گرفته و به دليل گران بودن آنها را كپي ميكنند و در اختبار دانشجويان قرار ميدهند، حال با توجه به عدم پرداخت هزينه به انتشارات خارجي دانشجويان مجاز به استفاده از آنها ميباشند يا خير؟
جواب :
بسمه تعالي
با سلام و تحيت
سي دي هايي كه محصول ديگران است تابع اجازه تكثير از ناحيه آنان است . اگر از تكثير نهي شده است تكثير آنها جايز نيست ، و سي دي هاي عاريه اي نيز تابع مقدار اجازه ميباشند; و در اين جهت فرقي بين سي دي و كتاب نيست . و بالاخره توليد كننده و مولف حق دارند تكثير را ممنوع نمايند، و تخلف جايز نيست .
ان شاء الله موفق باشيد.
ارسال شده در: - 02 Oct 2007 : 5:52:41 PM
كپي برداري و رايت سي دي
سؤال : كپي شخصي و رايت سي دي از اموال دولتي چه حكمي دارد؟
جواب :
بسمه تعالي
با سلام و تحيت
سي دي هايي كه متعلق به اشخاص حقيقي و اشخاص حقوقي نظير مؤسسات يا دولتها ميباشد چنانچه رايت و كپي كردن آن ممنوع اعلام شده است بدون اجازه صاحبان آنها رايت و كپي آنها جايز نيست .
ارسال شده در: - 02 Oct 2007 : 5:51:43 PM
طلب حلاليت
سؤال : من جوان 16 ساله اي هستم ميخواستم در مورد عملي از شما حلاليت بطلبم . چند وقت پيش با كسي شروع به بحث در مورد ولايت فقيه كرديم . او شروع به بد گفتن كرد در بين صحبت هاي خود درباره ي شما غيبت ميكرد و من چيزي نمي گفتم ولي راضي نبودم ولي برخي اوقات در من تأثير ميگذاشت من ميخواهم از شما حلاليت بطلبم و نيز شما براي من طلب مغفرت و رحمت كنيد و از خدا بخواهيد كه به من توفيق توبه از اين گناه و نيز قدم در راه سير و سلوك الي الله را به من بدهد و نيز كمال انقطاع را به من بدهد.
جواب :
بسمه تعالي
با سلام و تحيت
اگر در اثر بي اطلاعي غيبتي انجام شده من از حق خود گذشت ميكنم . غفرالله لنا جميعا.
ارسال شده در: - 02 Oct 2007 : 5:50:31 PM
تقليد صدا و حركات ديگران
سؤال : در آوردن عين حالت بازيگرها يا هر كسي كه در تلويزيون ميبينيم به قصد خنده بدون تمسخر و يا به علت اينكه از آن حالت خوشمان ميآيد يا آنقدر عصباني ميشويم كه ناخودآگاه مثلش را در ميآوريم ، آيا مورد اشكال است ؟
جواب :
بسمه تعالي
با سلام و تحيت
اگر عرفا مصداق اهانت به مؤمن و ايذاء او تلقي شود اشكال دارد.
ارسال شده در: - 02 Oct 2007 : 5:49:02 PM
اسلام و تحصيل دانش زنان
سؤال : بعضي از روحانيون و افراد مذهبي ميگويند ياد دادن نوشتن براي دختر در روايات نهي شده است (مكروه است ). به خاطر همين دخترانشان را به مدرسه و دانشگاه نمي فرستند و ميگويند چون در روايات نهي شده است . چون استاد، مرد (قابل اطمينان ) است چون سياست اسلام اين است كه زن و دختر همواره در خانه بماند و زنداني باشند و... و اينها خودشان فقط خواندن ياد ميدهند.
اين روحانيون ديگران را نيز به اين كار تشويق ميكنند و ميگويند اسلام واقعي اين است شما نبايد دخترانتان را براي تحصيل به مدرسه و دانشگاه (مخصوصا دانشگاه مختلط است ) بفرستيد.
1) آيا اين روايات كه از ياد دادن و نوشتن نهي شده است معتبر است ؟ نظر آيت الله بروجردي (ره ) در اين مورد چگونه است ؟ (ببخشيد من اين سؤال را از شما ميپرسم ، آيا دختران شما نوشتن بلد هستند؟ آيا به مدرسه و دانشگاه رفته اند؟)
2) نظر شما در مورد درس خواندن دختر و رفتن به مدرسه و دانشگاه با حفظ حجاب كامل چه است ؟ آيا در اين زمان يادگيري و نوشتن براي دختر حرام است يا مكروه يا مباح يا مستحب يا واجب ؟
3) آيا يك پدر، دختر مذهبي خود را در خانه نگه دارد يا با حفظ حجاب كامل و نظارت به مدرسه و دانشگاه فرستد؟ آيا اگر پدري دختر خود را به علت مسائلي كه در بالا گفتم به مدرسه نفرستد آيا گناه نكرده است ؟
4) آيا براي دختر مؤمنه بهتر است درس بخواند و باسواد شود و به زنان مسلمان خدمت كند و يا در خانه بماند تا كسي او را نبيند و او هم كسي را نبيند و بي سواد باشد و فقط عبادت كند؟
5) آيا سياست اسلام زنداني كردن زن در خانه است ؟ آيا زنان پيامبر (بعد از نزول آيه اي كه گفت زنان پيامبر بايد همواره در خانه باشند) و خانم فاطمه (س ) و زنان امامان (ع ) همواره در خانه بودند و حتي به خانه اقوام و مجالس عزا و عروسي و مسجد و نماز جمعه و نماز عيد و بازار براي خريد لوازم زنانه و... نمي رفتند؟ آيا رواياتي كه در آنها به شدت از بيرون رفتن زن نهي شده است آيا معتبر است ؟ ميگويند زن و دختران مراجع در خانه زنداني هستند و حتي به خانه اقوام و مجالس عزا و عروسي و بازار و مسجد و نماز جمعه و... نمي روند و بعضي مواقع كه ميخواهند به بيرون بروند شبها بيرون ميروند تا كسي آنها را نبيند و آنها هم كسي را نبينند؟ و دخترانشان آن قدر محدود هستند كه پسر عمو و پسر خاله خود را نمي شناسند و پسر عمو و پسر خاله نيز صورت آنها را نديده است . آيا اينها در چه حدي واقعيت دارد؟ آيا اينها درست است ؟
6) آيا گفتن ماجراي حضرت يوسف (ع ) براي زنان مكروه است يا نه ؟ نظر آيت الله بروجردي (ره ) در اين مورد چيست ؟
جواب :
بسمه تعالي
با سلام و تحيت
1 - اين قبيل روايات كه بعضا در فروع كافي ، كتاب النكاح ، باب 156، نقل گرديده و مرحوم مجلسي در مرآة العقول سند آن را ضعيف دانسته است هرچند ممكن است از نظر سند به گونه اي مورد اعتبار قرار گيرد ولي با توجه به دگرگوني شرائط زماني و پيشرفت علم و ضرورت ورود زنان در كار پزشكي و درمان زنان و تعليم آنان به اقتضائات ضروري و عرفي جامعه كنوني ، دلالت و مفاد اين چنين رواياتي به طور مطلق ، قابل پذيرش نيست و پيش از اين هم معمول نبوده است و در طول تاريخ اسلام تا به حال دختران و زنان دانشمند كه از خانواده علماي بزرگ بوده اند كم نبوده اند. دختران اينجانب نيز خواندن و نوشتن ميدانند و درس خوانده اند و بعضي از آنها هم به دانشگاه رفته اند.
2 و 3 و 4 - با حفظ عفت و حجاب اسلامي مانعي ندارد بلكه نسبت به برخي از دانش ها مانند پزشكي براي درمان زنان واجب كفائي ميباشد.
5 - جواب آن از پاسخ سؤال اول روشن است .
6 - در فروع كافي مصدر فوق الذكر روايتي مرفوعه در اين زمينه نقل گرديده كه از نظر سند معتبر نمي باشد و قطع نظر از آن ، آنچه ميتوان از آن برداشت و پذيرفت اين است كه تعريف آن ماجرا به صورتي تحريك آميز جائز نيست وگرنه اصل داستان از عبرت آموزترين قصه هاي قرآني است كه به آموزش انسان در مواجهه با صحنه خطر اخلاقي پرداخته است .
تالار گفتمان
ارسال شده در - 02 Oct 2007 : 4:20:20 PM
